La muestra, producida por el Museu d'Arqueologia de Catalunya, se puede ver en Madrid hasta el 1 de septiembre
Un símbolo enormemente potente que nos acompaña desde la Prehistoria hasta la actualidad. La cabeza como elemento de veneración o de escarnio, como símbolo de homenaje o de victoria guerrera. Partiendo de las cabezas decapitadas y enclavadas en lugares públicos y destacados de los poblados ibéricos de Puig Castellar (Barcelona) y Puig de Sant Andreu (Girona), los comisarios de esta exposición nos invitan a una reflexión sobre estos símbolos de violencia entre grupos humanos que no se circunscriben a la antigüedad. Esta costumbre documentada entre celtas meridionales, layetanos e indiketas, ha tenido su reflejo a lo largo de nuestra historia, alcanzando a los más recientes conflictos bélicos de nuestro mundo actual. Junto a la simbología y significación de las cabezas cortadas, nos adentramos también en el mundo funerario y la iconografía de estas tribus iberas, y en la reconstrucción del aspecto de sus gentes. Muy recomendable tanto desde el punto de vista histórico como antropológico.
Fecha de Publicación
2 de abril de 2019
Palabras clave:
agenda, exposiciones, cabezas cortadas, museo arqueológico nacional, iberos, cráneo, trofeo
Trata esta exposición de un símbolo de carácter universal, y así nos lo transmiten sus comisarios a través de la parte inicial de la muestra, donde se recogen ejemplos de muy diversas partes del mundo que reflejan la importancia de las cabezas de los difuntos. Entre ellas observamos dos vertientes, como señalaba Carme Rovira-Hortalá, comisaria de la exposición por parte del Museu d'Arqueologia de Catalunya. Por un lado las cabezas de los antepasados, veneradas, tratadas con especial cuidado para su conservación, y a las que se trataba de reconstruir sus rasgos vitales mediante añadidos. Y por otro, las cabezas de los enemigos, los vencidos, que reciben un trato humillante, y que simbolizan el poder de quien las posee.
Mirando a las raíces de nuestra cultura cara a cara
Desde este contexto general, que atraviesa culturas y cronologías por todo nuestro mundo, llegamos al núcleo de la muestra, constituido por los conjuntos de 'cráneos enclavados' procedentes de dos importantes poblaciones del noreste peninsular, el poblado layetano de Puig Castellar (Santa Coloma de Gramanet, Barcelona) y el yacimiento indiketa de Puig de Sant Andreu (Ullastret, Girona). Estos cráneos se caracterizan por haber sido intencionalmente separados del resto del cuerpo y posteriormente atravesados por grandes clavos de hierro, de los que se conocen ejemplos de hasta 23 centímetros de longitud. La función de estos clavos era fijar los cráneos, una vez desollados y preparados, en lugares destacados de los poblados, donde sirviesen como muestra de poderío y como advertencia.
Esta tradición se ha documentado en un área muy concreta, en el noreste peninsular y sur del actual territorio francés, junto con algún hallazgo esporádico en Centroeuropa. Las fuentes clásicas siempre han asociado este tipo de ritos a la cultura celta de la Galia meridional, y las excavaciones arqueológicas demuestran que se extendía por el territorio ibérico adyacente, donde cada vez se hallan más evidencias de esta práctica. En esta zona se asentaban las tribus de layetanos e indiketas.
Mirando a las raíces de nuestra cultura cara a cara
Desde este contexto general, que atraviesa culturas y cronologías por todo nuestro mundo, llegamos al núcleo de la muestra, constituido por los conjuntos de 'cráneos enclavados' procedentes de dos importantes poblaciones del noreste peninsular, el poblado layetano de Puig Castellar (Santa Coloma de Gramanet, Barcelona) y el yacimiento indiketa de Puig de Sant Andreu (Ullastret, Girona). Estos cráneos se caracterizan por haber sido intencionalmente separados del resto del cuerpo y posteriormente atravesados por grandes clavos de hierro, de los que se conocen ejemplos de hasta 23 centímetros de longitud. La función de estos clavos era fijar los cráneos, una vez desollados y preparados, en lugares destacados de los poblados, donde sirviesen como muestra de poderío y como advertencia.
Esta tradición se ha documentado en un área muy concreta, en el noreste peninsular y sur del actual territorio francés, junto con algún hallazgo esporádico en Centroeuropa. Las fuentes clásicas siempre han asociado este tipo de ritos a la cultura celta de la Galia meridional, y las excavaciones arqueológicas demuestran que se extendía por el territorio ibérico adyacente, donde cada vez se hallan más evidencias de esta práctica. En esta zona se asentaban las tribus de layetanos e indiketas.
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